陋室铭

—— 刘禹锡陋室铭原文及翻译:山不在高,有仙则灵

来源:中国最美古诗词网 \\ 作者:刘禹锡 \\ 朝代:古代 \\ 栏目: 古文名篇 \\ 人气: \\ 更新:2016-10-15

  山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

 

 

刘禹锡陋室铭古诗文配画

陋室铭古诗文配画

 

  「译文」

  山不在于它的高度,有了仙人就成了名山;水不在于它的深度,有龙就成为灵异的水。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。在这里谈笑的都是知识渊博的人,往来没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。(就好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”

 

 

 

  「注释」

  (1)山不在高,有仙则名。山不在于高,有了神仙就出名了。

  (2)水不在深,有龙则灵。水不在于深,有了龙就有灵性了 。

  (3)斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋子,只是我品德高尚。(就不感到简陋了)

  (4)苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿,蔓延上台阶;草色青葱,映入帘里。

  (5)谈笑有鸿儒,往来无白丁。在这里谈笑的都是学识渊博的学者,来往的没有学识浅薄的人。

  (6)可以调素琴,阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴,阅览佛经。

  (7)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。

  (8)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的旧宅。

  (9)孔子云:“何陋之有?”孔子说:“有什么简陋的呢?”

 

  「断句」

  山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯/是陋室,惟吾/德馨。苔痕/上阶绿,草色/入帘青。谈笑/有鸿儒,往来/无白丁。可以/调素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有?”。

刘禹锡陋室铭古诗文配画

陋室铭古诗配画

 

  「赏析」

  《陋室铭》的作者为唐代诗人刘禹锡,选自《全唐文》卷六百零八集,。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

  刘禹锡陋室铭》一文,刘禹锡诸集均未见收录,近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载,内容又与作者行事相合,似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上(824—826)。《历阳典录》:“陋室,在州治内,唐和州刺史刘禹锡建,有铭,柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,多用于歌颂功德与昭申鉴戒。

  《陋室铭》一文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法,含蓄地表达主题,开头四句既是比,又是兴,言山水引出陋室,言仙、龙引出德馨,言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室,表达了作者政治、文学的两大理想,最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次,大量运用了排比、对偶的修辞手法,排比句能造成一种磅礴的文势,如开头几句排比,使全篇文气畅通,确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕,如中间的六句对偶,既有描写又有叙述,言简意丰,节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

  总之,这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作,所以能传诵不衰,脍炙人口。

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刘禹锡
刘禹锡
——古代诗人

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