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民俗八宝与江湖八门

 来源:网络  时间:2018-05-01 07:03:07分享人:空空热度:
中国的传统相声艺术,虽然来自于民间市井,但经过了百多年来的淬炼,无数前辈大师的琢与磨,其涵盖的文化内容,可谓集中国传统文化的大成者。上可风花雪月,阳春白雪者,下至市井百态,下里巴人。相声行当有句老话:相声演员的肚是杂货铺。虽是自谑之言,却也..

民俗八宝与江湖八门

如传统相声《八扇屏》的“莽撞人”中有这么几句“只见张飞……二龙斗宝朱缨飘洒,上嵌八宝,轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠,……”(有的段子中把“螺”写成“罗”可能不准确)这里所说的“八宝”代表着如下的意思:

1、轮:即法轮,暗喻“轮回”之意,永恒不灭。

2、螺:即法螺,为佛家之法器,其音之妙,吉祥如意。

3、伞:即宝伞,佛以伞护庇众生,张弛自如。

4、盖:即白盖,象征佛法的力量,覆盖了三千世界。

5、花:即莲花,不染尘俗。

6、罐:亦作瓶,即宝罐(宝瓶), 象征功德圆满。

7、鱼:即金鱼,象征自由与解脱。

8、肠:即盘肠,佛教教义贯穿始终,一切通明。现在的中国结即源出于此。

“八宝”是民间重要的吉祥图案之一。在婚丧嫁娶的仪仗、鼓乐装饰(如桌围子、鼓帘子绣片)上到处可见。这是佛教的法物在仪仗中以及民间风俗中的具体反映。另外,道家也有八宝暗指八仙喻吉祥。中国民间向来以此象形来为家庭,家族祈福。

八宝又称八瑞相、八吉祥,依次为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠,是汉传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物,寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中,多以此八种图案为纹饰,以象征吉祥、幸福、圆满。当然,藏传佛教中的八宝另有差异,但其喻指原也是相通的。相传释迦牟尼诞生时,天上献下种种供品,此八宝即为天人所供,又有说代表释迦牟尼成佛时身上的八个部位,眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现,各有吉祥及佛法无边之意。

民俗八宝与江湖八门

古龙说:有人的地方,就是江湖。三山五岳、五湖四海,上至庙堂之上,下至市井之间,皆称江湖。人世间一切行事之术,皆可称江湖术。如此,旧时便有了江湖八大门之说。然而自清末民国以来,所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段,这是狭义的江湖,至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了。

所谓“八门”是指在市场摆地摊,便是靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人,即:金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。

金——“金点”是江湖艺人管相面算卦的总称。有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周儿等等,在苏文茂先生的《大相面》作品中,他的铺纲中,便曾扼要的介绍过。在这里要着重的说一下,江湖八大门以金门为首不是没有道理,因为它研究的是天道变化。金门一旦精通,则其余七门江湖术都可触类旁通,推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领,但是看人的眼力活还是基本功,而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。这也是中国传统江湖中‘社会心理学’的原始技法。

皮——“皮”行是卖药的总称。这行又叫“挑汉儿的”。按所卖药的不同,分别称为:挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉的等等。

彩——“彩”是彩立子。凡是变戏法的,皆称为“彩立子”变洋戏法的叫“色唐立子”。

挂——在市场、庙会练把式卖艺的,江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。分为:支、拉、戳、点、尖、腥等等。

评——说评书的。唱大鼓书的叫“使长家伙的”说评书的叫“使短家伙的”。

团——说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。

调——在草棚内卖戒鸦片烟药的。

柳——唱大鼓的。江湖人管唱大鼓这行调侃儿叫“柳海轰”的。有奉天调、乐亭调、西河调、梅花调、梨花调等。

原来江湖八大门包罗万象,讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏,就是各种手段,但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了,归于“走江湖”的技能而已。

古时江湖中人有两种讲究:“里”与“尖”,也称为“术”与“道”。里指的是手段,类似生意经,揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的;尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如皮门讲行医卖药,“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人,而“尖”则就是真正的医道修为。

在世间行事,这“里”与“尖”二字不可偏废,否则就算你有真本事也未必有人肯买帐,古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里,了不起,里中尖,赛神仙”,讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人,更多的是研究坑蒙拐骗的手段,大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问,如果善用此中之道,足以行走天下。

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